Die Entsendung und entgegennahme der Vertretung wurde gut etabliert, bevor die Lateranpakte 1929 die Vatikanstadt als solche definierten. Solche internationalen Beziehungen waren mit der Auslöschung des päpstlichen Staates durch die italienische Vereinigung 1870 nicht zu Ende gegangen. Es wurde vorgeschlagen, dass die internationale Rechtspersönlichkeit für den Hl. Stuhl, obwohl sie nicht der Staatlichkeit gleichkommt, im Zeitraum 1870–1929 in einer Weise fortbesteht, die durch die anhaltende Gegenseitigkeit diplomatischer Beziehungen gebildet wird. 34 Der Austausch von Vertretern (wie auch immer sie bezeichnet werden) zwischen Personen, die sich als internationale Personen wie Souveräne bezeichnen, ist keine leichte Angelegenheit. Wenn der Austausch jedoch nicht auf einer Art gesetzlicher Verpflichtung beruht, die vermutlich üblicher Art ist, muss die Praxis bestenfalls als Höflichkeit oder Protokoll eingestuft werden. 35 In der Tat sind sowohl die Entsendung als auch der Empfang von seitender VHS ermessenslos – Diplomatie ist nur ein Mittel zum Ende der römisch-katholischen Kirchenmission und an sich nicht wesentlich. 36 Die vatikanische Diplomatie wird von dem Völkerrecht geprägt und in vielerlei Hinsicht mit ihm im Einklang stehen, aber man kann nicht sagen, dass sie von ihm regiert wird. Es scheint religiös oder politisch zu sein.

37 Die Mission, auf eine Welt der Nationen zuzugehen, ist eine religiöse Mission: 46 `Durch göttliches Mandat hat der Papst die Pflicht, die Grundsätze des göttlichen Gesetzes zu erklären und … des Völkerrechts.“ 47 Vertreter des Hl. Stuhls „helfen den Ortskirchen, ihre Bindungen zu uns zu stärken“. 48 Das kanonische Recht bestimmt, dass „die Hauptpflicht eines päpstlichen Lechats“ mit der Einheit der Universalkirche zusammenhängt“. 49 So: In der 1947 verabschiedeten Verfassung der Italienischen Republik heißt es, dass die Beziehungen zwischen dem Staat und der katholischen Kirche „durch die Lateranverträge geregelt“ seien. [21] Siehe Insel Palmas (Niederlande gegen Vereinigte Staaten von Amerika ), Entscheidung vom 4. April 1928, nachgedruckt in UNRIAA, Bd. 2, 829, 839.

Wichtig ist, dass säkulare Staaten selbst manchmal eine „Pick-and-Choose-a-Personality“-Strategie im Umgang mit der VHS verfolgen. Cismas, supra note 2, at 193. Robertson wirft der römisch-katholischen Kirche Schuld am weltweiten sexuellen Missbrauch von Minderjährigen vor. In dem Maße, in dem die Vatikanstadt oder der Hl. Stuhl entweder eine international anerkannte Staatlichkeit oder einen Status hat, der sich in irgendeiner Weise der Staatlichkeit nähert, um eines der Privilegien zu erhalten, die mit der Eigenstaatlichkeit einhergehen, wird jede „normale“ strafrechtliche Untersuchung behindert. 4 Für amtierende Staatsoberhäupter und andere hohe Staatsbeamte gibt es allgemein schutzrechtliche Schutzmaßnahmen nach dem Völkergewohnheitsrecht. Die Inhaftierung eines päpstlichen Beamten im oder um den Vatikan könnte dementsprechend Fragen der staatlichen Souveränität aufwerfen. Der Status des amtierenden Papstes als argentinischer Staatsangehöriger und damit prima facie, der der argentinischen Gerichtsbarkeit über schwere strafrechtliche Vorwürfe als Oberhaupt der römisch-katholischen Kirche unterliegt, wird durch alles, was sich der Staatlichkeit für den Vatikan nähert, problematisch. Der Rückgriff ist aus den eigenen Prozessen des Vatikans ungewiss, da der Papst gemäß der vatikanischen Verfassung, die im Jahr 2000 verkündet wurde, „die Fülle der legislativen, exekutiven und justiziatolischen Macht hat“.